发布日期：2024-10-16 05:23 点击次数：81
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关圣帝君 刘 降乙亥年九月十五日
诗
性情难弃出燕关 理气三分养真圣
真脉金线一明帝 传代明王贤圣君
上参
母颜 再示
余今宵登台来，特与本坛五圣恩主，一同带疏文上南天玉阙启奏请旨。吾先退一旁。
本坛五圣恩主 关 降
示
众鸾生将疏文准备好，每东说念主三柱香，跪于蒲团上，坛主宣读疏文...............读毕，即在坛前焚化，吾带上南天，稍等片时，钦差带玉旨莅临本坛，诸生隆重服装边幅，保持明智。 余上南天
本坛孚佑帝君 降
乙亥年九月十五日
示
玉旨行将驾临，诸生明智，以礼恭迎，勿霸道仪。
重任在身即刻驾临，命福德十里，城隍五里，诸生速速焚香在外排班跪接，本坛众神与吾一同向外招待玉旨，吾退一旁。
重任在身金阙上相太白金星 李 降
乙亥年九月十五日
玉诏宣读（神东说念主一同下跪三叩头）
钦 奉
玉皇大天尊玄灵高天主 诏曰
朕 居阙九天，日理万机，掌捏苍灵，死活普及，追封神职。今南天直辖圣天扶鸾坛关奏，众贤契努力不懈，共着“正说念明训”一书已申诉领，今准奏：
性理真传一书，逢五、十五、廿五，开鸾著述，不得有误。
钦此
勿违此诏（三叩头谢恩）
天运乙亥年玖月拾伍日 颁行
奉旨着造“性理真传”神职如下：
奉旨 总督 圣天扶鸾坛五圣恩主 关
奉旨 副总督 关圣帝君 刘
奉旨 总校正 不雅音佛祖 郑
奉旨 副校正 地藏古佛 郑
奉旨 总理 圣天扶鸾坛南屏说念济
奉旨 总理 圣天扶鸾坛文昌帝君
奉旨 总理 圣天扶鸾坛司命真君
奉旨 总理 保生大帝 刘
奉旨 总理 济公活佛 刘
奉旨 坛务 圣天扶鸾坛天上圣母
奉旨 坛务 圣天扶鸾坛玄天大天主 玄天三天主
奉旨 坛务 圣天扶鸾坛关圣二帝君
奉旨 正司礼 圣天扶鸾坛孚佑帝君
奉旨 副司礼 孚佑帝君 吴
奉旨 请神总职 圣天扶鸾坛中坛元戎 中坛二元戎
奉旨 请神副总职中坛元戎 刘
奉旨 请神副总职中坛元戎 郑
奉旨 请神副总职各各前锋部将
奉旨 驰聘神 德恩宫关圣帝君
奉旨 驰聘神 关圣帝君 叶
奉旨 驰聘神 天上圣母 童
以上神职，各依循行，再派东说念主职
奉旨分配着造“性理真传”东说念主职如下：
奉派 坛主兼财务 许振芳
奉派 唱鸾兼司礼 许振瑞
奉派 圣笔正鸾生 许振庭
奉派 鸾务兼外务 许振庆
奉派 副鸾兼外务 叶财旺
奉派 笔生兼更正 刘文宗
奉派 笔生兼更正 吴铭章
奉派 平沙生兼外务 郑旺根
奉派 平沙生兼外务 郑清鸿
奉派 鸾生兼外务 王水福 苏纯望
奉派 鸾生兼外务 黄见福 张金元
奉派 鸾生兼外务 叶永海 叶宗华
奉派 鸾生兼外务 童百禄 童百佳
奉派 鸾生兼外务 童百成
奉派 服从生 叶富好意思 胡华桂
奉派 服从生 徐丽云 李玉燕
奉派 服从生 黄素贞 蔡菅兰
奉派 服从生 刘铭慧
本坛佛规
一、本坛本府以天说念为中心，宏扬佛法，阐化东说念主心，与说念德逆来顺受作念为基本。
二、今世风日下，世说念堕落，说念德沉迷，不遵佛规。是以本坛以说念德，尊师，扬说念，救世，为四大批旨。
三、本坛众弟子如来不雅看圣鸾时，准时到此，如慢来者有圣驾在此飞鸾应轻步投入行三鞠躬礼以示礼貌，如半路离席也应三鞠躬礼而退。
四、圣驾来时众东说念主明智，应先接驾，退者也须送驾。
五、本坛诸君东说念主职应负最先要要责，不可鄙夷粗率要互助一致以完成著书之大命。
六、本坛文武乩生不可在外戏神弄鬼，招摇骗财骗色，否则应受天谴。
七、本坛众弟子诟谇是过。功德罪行，一切由功过司神合计记载不可鄙夷。
白阳天盘法律主协天大帝 降
乙亥年九月廿五日
诗
协运天盘阐性理 天脉金线师真传
居心叵测弘正说念 帝临鸾坛示明训
上参
母颜 再示
吾乃白阳天盘法律主 今奉
母旨 到坛批示
今世风日下，世说念堕落，说念德沉迷，纲常萎靡，未能返本归源。宗说念力量，在此浊世之时，也该弘扬救世之功用。
“鸾坛”之说：乃是在挥训古圣先贤之文词禅意，以达阐化东说念主心，深入性理，由表及里，渐化潜移，一步一步而达反正说念。故上苍所附之办事相称首要。
本坛着以“晨钟醒世”、“正说念明训”、三着“性理真传”，今吾来开言阐意，此三本书内容非一般善心东说念主士所言也，而且助印一册有六功，非一般善书所及，如能将圣训加以悟、不雅、心体、行、劝化、宣扬，最终以身树德，方是上智之士也。
承蒙上苍悲悯，在此浊世之时，能再挥出古训圣诗，启发灵性，以普民意，达成善智良知，实为感心，期待众贤契，同甘共苦，努力不懈，早日完成此部新书，扶持白阳通衢普渡收圆，方不负上苍之意。
再示贤契
天说念普传，佛堂是先天通衢真辖不登大雅，乃 老母之坛，在于外而言，佛堂比一般鸾堂为小，俱实而言，先天佛堂是授天命传授三宝心法之尊容所，比任何寺庙鸾堂为重。
鸾堂虽不传授三宝心法，袍亦负有代天宣化，教之明之重任，仅仅一明一暗一显一隐辛勤。
明、显足以教
暗、隐是以说念
故二者不可分离也。鸾堂奉旨著书劝世，职守首要，盼诸生知之，勿失良机。至此，吾回。
新营太子宫太子元戎 降
乙亥年九月廿五日
诗
性理真传兴趣新 正说念明训救万营
晨钟醒世否极泰 子系明师宫藏玄
丙寅明师便明晓
上参
母颜 再示
时数未至先定断 示寂难脱轮回数
命里前缘分先定 了脱轮回天说念求
灵鸟丘地陵藏身 叶茂枝壮能隐没
安身居地性禅厥 寰宇混元六会数
到此恒久不知数 ○○无迹说念有形
说念可说念也相称说念 名可名也相称名
无名若发之说念也 有形亦发之说念也
如能平素不雅照己 两眼守中合仝抱
显出禅意面容真 有形世界演叨象
不雅物尽为演叨影 强名此说念亦有形
形破影如幻造作 只须说念真义亦真
鞋破尚难求正说念 心若不坚难登堂
实悉心虔至心显 良知良能善根慧
万殊一册毫光现 同登天阶证大同
再示
恭贺众鸾生，贵坛再着第三本圣书，功劳不少，但千万记取，应行无为之功，凝华德性方可回天（德乃回天之本）。
修说念是在二六时中，常怀慈悯之心，须要一世赓续的行无为功德。
修说念之事，不是只凭口说，乃要齐整不二，如如顺应中说念，内心教授，品格提升，新手利益众生，从修身、皆家、进而治国、平寰宇，方走信得过修行之主意。
至此，吾回。
本坛驾前关平太子 降
乙亥年十月初五日
话
今宵特请白阳师尊莅临本坛参赞金篇，诸生明智，勿霸道仪，吾先退一旁。
灵隐寺济公禅师 降
诗
灵草药气通性脉 隐现乍看是全贤
寺诵圣理真传性 济世入渡航船帆
公德九玄七祖得 禅理指引入迷津
师脉相传系九六
上参
母颜 再示
联文一双
性贤古训指引入说念最正确
理深性明通彻玄关真明路
真传独授说念入火宅六祖初
传遍五湖四海兴趣扶鸾坛
又曰
助说念诗文言近指远非真法
觅踏法船指引一窍回闾阎
浅言
天生万物，东说念主为万物之首。何也？因东说念主通识、通性、通灵、通窍、知天时，是以异于兽类也。此乃得之于上天所赋，当知悯恻，并善为欺诈。
但众东说念主利欲薰心，人道迷昧，我方误我方，皆非善用，不成为民造福，反而助恶为非。太上曰：“祸福无门，惟东说念主自召。”只可怪我方，不得怨天尤东说念主，乃天理之公说念也。
众东说念主须知天时之特急，圣神佛仙在各地鸾坛，不辞辛劳，倒装下凡，教导禅机妙理真说念，然众东说念主言：维新世界那有神佛圣仙之说，再言，太空船也登陆月球（寒宫），不见嫦娥，皆曰：天国安在？冥府安在？神佛圣仙，地狱幽灵，皆是天方夜谭，来弹劾神佛之说。
唉！神佛圣仙，有诚独特之东说念主自有感应，众东说念主岂能易见，若非有缘，虽千百万东说念主中，亦难有一二可期。
是以吾快活台蓬仙岛鸾坛之鸾生，实有可行，有心独特，不畏艰苦，吾特为 母快活，有鸾务推送助说念也，以救援众东说念主迷失已久之小儿之心。
论断
吾灵隐寺济公活佛特许众鸾生加三大功，白阳功过司神记下，以后再定论。好止，回南屏。
向阳腌臜朱熹夫子 降
乙亥年十月初五日
诗
朝闻说念夕死可矣 阳气充塞贯天地
太始起头腌臜先 朱雀玄武冠为名
熹微诗词朗赞口 老婆相随从修说念
子孙嘻哈庆大同
上参
母颜 再示
中和之说念不偏倚 庸东说念主自恼凡尘扰
气达九天证中和 浩气纯阳鬼神钦
念念无偏差行通衢 日常二六步履正
忠训古词励身行 玄窍妙理乾坤连.
七孔无通八窍焉 乾坤三连天地东说念主
坤为六断地之阴 巽为天地日月风
离为六财三气化 不离八卦五行数
小之寰宇气常循 常为气界气之调
开通八窍指明路 指开玄教证大同
实真金不怕火修心种福田 功过忘我善心积
行功树德赤忱现 脱离轮回莲花座
同证腌臜理天挂 太极两仪源本出
贤契悉心气融合 随欲坦之行满腔
开明正说念明灯引 积功积德无心绪
它为之德不算什 破相泡影全演叨
明路指照通彻悟 襟怀明师行善说念
前因后果不毁灭 方能同证莲花座
圣示
中也者，寰宇之正说念，即腌臜之真义。庸也者，寰宇之定理，不过平常沉静，是修身养性之大本也。
修身不离中和之说念，谓之中不偏，庸不易也。欲修身在明明德者，必先心正，余未见心不正而成正果，未闻心不正而成说念。故修羽士必行中和之说念。
前贤云:“和气致祥，乖气致戾”。东说念主若能修浩气，则浩气贯身，邪魔灭绝，邪心转正心，祸当然消也。
苟东说念主东说念主皆能正己尔后正东说念主，则寰宇皆浩气，东说念主身之气与天地之气凝成一股浩然之气，则曰：至大至刚，养天地浩气法古今完东说念主。 止，吾回向阳腌臜。
嘉义朝玉阙天上圣母 降
乙亥年十月十五日
诗
嘉义善哉 灵穴源涌 辅天上
朝玉阙中 瑞气毫千 称圣母
上参
母颜 再示
时至沉迷、三期至此、现真宗
只须正说念、永劫金线、千不乱
初期下落、只须皇帝、得真传
下期隐现、费尽苦心、得全凭
火宅初降、现现隐晦、失全贤
摸到不得、费入宝山、不得金
得之容易、确不得应、好好捏
全凭相送、绝不流汗、指通路
死活古诀、留印心田、证九阳
且下不言、回乡指印、通三关
放眼不雅今、得者修行、可有东说念主
恰如潸潸、飘飘如仙、迷在中
不知放下、执着凡气、受尘埃
梦境泡影、虚华假景、终不得
往复空如、去也空也、走一趟
生死活死、轮回在溺、焉超生
今宵到坛、指化玄机、阐正说念
奉旨来训、桃乩挥下、 母心声
劝众贤契、如得者也、速寻找
寻回本源、浅言听入、慢渐进
金线正确、应放下心、行善德
方为东说念主生、正确一趟、白无功
应值庆贺、找到方针、金线得
到此恒久、应验莲台、上品座
迷失者也、找寻辉煌、鸾坛中
扶鸾坛中、阐下圣训、救众性
方能领受、救援迷失、菩提性
由墨渐白、由心发起、无假心
方可诚虔、剖析理意、会心声
也可行也、此之二者、同为之说念
同为之玄、属上天意、同反正说念
圣示
口语不少，应能传意，今宵旨意，法船、扶鸾坛同属母意
法船－神话念
鸾坛－助说念
此二者相反相成，共普三曹证大同。 至此，吾回。
云林马鸣山金府八狮千岁 降
乙亥年十月十五日
诗
云游四海 林中森立
马耳传中 鸣响中行
山穴灵地 性窍涌出
金府八狮千岁
上参
母颜 再示
浅言
当善用今生之躯，行善功立大德，以弥补前世所造之罪、过、错谓之“补缺圆满”。
行功树德当以“无为”、“无住”为善，但也不成弃有为，须内心存为而不住之心，无为不离有为，离开有为则无为不显，有为实无为，真无为就是有为不住。
行有为之善就是种福因，必得福报，仍然是在因果律之中，最终有穷有尽，非上乘之法。倘若以无为之心，而不研究布施之后福果怎么，只存慈眉善目，救东说念主济世，内心不住所为，全出自天性当然之表示，救东说念主等于救己，这么的行善德，则将来之果报是无可限量的。
所谓“无住”是东说念主性之本色，非论是善的、恶的、好的、丑陋的，甚而于相互有冤怨或恩亲的，若遇上在说话上相互触犯期凌纷争的时辰，都将这一切视为虚空虚想不记于心，不会想去报复仇害为是。
自性本是清净，能作念到应无所住而布施，无所住而忍辱，无所住而净戒，无所住而精进，无所住而禅定，无所住而般若。这就是无所住而生其心。往日六祖闻金刚经至“应无所住，而生其心”。便豁然顿悟便在于此。
临了以“修”、“得”共勉：
修：行万里路，永不除掉。
得：情意不可念念念些许之失。
台南鹿耳门天后宫天上圣母 降
乙亥年十月廿五日
诗
台南府城 慈晖照射
鹿耳门中 天上东说念主间
天后宫内 圣母慈严
上参
母颜 再示
一训
原灵一气入娘胎内 十月胎内缚约灵孩
时至日至哇声落地 何苦来哉可曾从来
归咎天地祸福自招 矜重潜修不受尘埃
平素自不雅原灵沉念念。 日增月长渐失人道
勿由心愿尘世茁壮 菩提自染不染菩提
身处缸中色染何物 元素其重何驱身心
二训
解说者也现身说法 立身行说念处世待东说念主
接物圆满当但是然 由心发出至善之辉
解说下代真情眷注 耐烦慈化爱之解说
用之爱心亲情慈晖 潜能竖立自性渐露
定能圆满全家功德
三训
为东说念主子女孝养双亲 敬心款待真心表示
绝不造作寸半不想 教养孩儿悉心苦尽
如未尽孝有失原灵 事亲悉心养亲非心
两心不同千万不可 为东说念主本份尽性而行
忤逆双亲而不孝顺 轮回不意定受油锅
希望众生尽存孝意
圣示
孝也者，为东说念主之本也。孝也者，说念德之根底也。
东说念主之体魄受父母所生、所养、解说、长大成东说念主，恩重如山无以报酬，故为东说念主子女必当尽孝说念。子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”。
尽孝在物资养亲方面；必以赤诚尊敬之心奉敬，若无至心则与饲养狗马无以区别，是以养亲最舛错就是存有赤诚奉敬之心。
另一方面；形体是受之于父母所生，应悯恻保护，经常刻刻谨言慎行，涓滴不敢有损害它，这是孝顺父母第一舛错的事，故孝经曰：“形体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。
其二；东说念主生辞世，能不为利欲物资享受陶醉，且能认清真假，战胜“说念真、理真、天命真”，至心修说念，办说念，代天宣化，继天立极，临了说念成天上，名留东说念主间，永垂永恒，佛云：“一子成说念九玄七祖得超生”。以显祖宗父母之名声。孝经曰：“立身行说念，立名于后世，以显父母，孝之终也”。这么才算是达到孝说念最圆满之田地。
话
时至吾未几言，浅言几句，可悟之意，吾今宵受邀至贵坛共参“性理真传”，普化救世，劝东说念主之善书，以期众生皆能上此岸、赴瑶天。
“正说念明训”出书有劳众鸾生放吾宫中，吾快活，诸生为圣事服从不归咎，始志虔敬，多行功德必有功。哈哈止。
性理真传总督五圣恩主 关 降
诗
难民迷蒙失自性 性理源泉浮现世
真传秘宝应禀报 普化难民正说念归
话
吾神担任本书总督之职职守首要，望诸生互助一致，前因后果，早日成书，完成上苍所委用之办事。
“正说念明训”已刊印成书，下回鸾期备疏文、鲜花、素果、〝缴旨″，方可问世，再劳诸生披发各地，普化众生，期以早日寰宇升平。至此，诸生贫苦了，吾退
孚佑帝君 吴 降
乙亥年十一月初五日
诗
孚海难民理路正 佑法飞鸾传真说念
帝阐窍门玄机明 君批告竣临示训
话
今宵“正说念明训”已刊印成书，毕班后再举行缴旨典礼。现刻理天南海古佛到坛批示，贤契明智，细悟古佛明训，吾退一旁。
理天南海古佛 降
诗
南海寻声拔毛济世 古佛悲悯慈航普渡
上参
母颜 再示
一训
修说念不离东说念主伦乎 焉能傲高志气昂
低心下气求圆融 何苦来哉脱东说念主伦
看开凡尘真假物 真真假假何是真
放下执着自我时 何分真假全是空
修行脱不出凡尘 仍受五行八卦数
凡尘一切须遵命 切莫亢法眼视升
到头终须照样来 莫踏放下东说念主伦统
家庭蔼然须护理 佳偶融合父母兼
子女幼小须侍奉 气天办事应顾全
换来功德抛家庭 东说念主伦主不雅不健全
行下功德积孽缘 全家歧视虹虹涨
何苦看开真假物 一朝放下执着时
财富之物何来哉 必顾家庭齐备时
真心修为才是真 阳间办事换财富
乃是满腹之重素 餍足夜晚积功德
轻细积大成金塔 切莫犯下急修行
积功数时嫌太少 不如放下阳间事
全程修说念把命拼 急功毁功一切亏
东说念主伦不顾家庭飞 种下孽缘把命推
贤契积功不求时 渐进方好把基堆
父母佳偶皆家修 和乐融融幸福追
劝君勿踏此条路 告诫在先莫犯缘
二训
九六原灵下凡尘 全是吃苦不是仙
因果轮回定数先 跳脱不了不是仙
今逢三曹普渡时 白阳天盘降秘宝
祖师鸿慈天恩德 说念降火宅把功修
仙佛言先法船渡 廷康大难能避灾
贤契误想此真机 急促匆中忙把船推
到时避灾上法船 一切平安渡难关
真机非是此宅心 法船避灾是没错
仅仅船渡没行驶 仙佛言意悉心绪
东说念主东说念主有船法航渡 心中有佛法船在
东说念主东说念主法船在心中 到时避灾定无殃
言意乃是修行悟 心中法船无形物
菩提自性不染尘 勤拭染尘非菩提
言下之意心悟之 菩提法船团结物
心中定形全是无 说无是有但无体
说有是无但无影 全是心念功夫修
莫着有形之气物 当放下执着之时
弟子应可明一切 时至勉励众贤契
圣凡之事不分你我 全是心念切勿自高
低心求全莲花再现
圣示
菩提自性，底本清净。不雅今众东说念主，真性不修，自性不养，浮沉不悟，愿众生澡身浴德，保守真性之清净，免受尘染，方能回天。 哈哈止。
本坛天上圣母 降
乙亥年十－月十五日
诗
天上慈航莅临阳间
圣母莅临性理真传
上参
母颜 再示
话
吾今宵临坛口语一番，特来教导众鸾生，在日后修为行说念之中，算作随身守则，以免修行多年为山止篑，那就无心犯过，过及我方一同罪行。
一训
苍苍海海东说念主生忙 从早到晚艰苦忙
求得何物须如斯 到头一场老是空
树耸峙确方针不雅 看破尘世只一忙
通得玄窍正流派 一指脱胎回闾阎
日常修行在其中 口真金不怕火心纯平气行
步现实动正中和 一碗水端平信得过人
二训
家庭蔼然乐融融 全家皆修庆大同
治国皆家一样修 普渡太平极乐时
火宅功德由心积 天时运数不同时
三曹普修收真圆 弥勒祖师掌天盘
三训
总共当天理乱真 弓长祖师七十二
水火精子团结东说念主 报到下落在今生
言论歪邪不辞吐 言词之意要认清
是的确假凭心印 用此真意换至心
上苍绝不辜负东说念主
四训
贺喜鸾生心诚坚 日常办事为饱腹
夜行功德缓缓积 沐日出游莫没事
一册圣书放随身 行走各庙作参考
一日下来孑然轻 全没倦意脸上留
似乎精神愈加好 至心在心身全受
好来行功积福报
五训
入庙鞠躬三声响 手捧圣书行走正
不急不慢正中和 放手桌上还礼毕
行走参香再上路 不急不慌缓缓行
日自后长不急功 渐行渐修渐积德
层层打起方是稳 方能意体其私密
各形各色在东说念主间 潜移暗化悉心田
全由鸾生心里数 应能怎么我方知
论断
正确修说念东说念主生方针 功助飞鸾救世劝东说念主
现身说法行功修为 步现实动顺应中和
家庭齐备劳苦功高
圣示
天说念者，东说念主说念之造极，东说念主说念者，天说念之初径，若无初径，焉能造极乎？
天有天说念，东说念主有东说念主说念（纲常伦理），天东说念主之说念秩序贯之，说念本出自于天，实体于东说念主，此乃天说念即东说念主说念，东说念主说念即天说念之理也，是以修天说念不过乎从东说念主说念作念起，东说念主说念圆满天说念成矣。今宵至此，余退。
南天扶鸾院文昌帝君、司命真君 降
乙亥年十一月廿五日
诗
文武全才是全贤 昌隆国运风调顺
帝民慈心雨和气 君临圣天扶鸾坛
诗
司天护宅镇吉祥 命格皆受今生作念
真修实真金不怕火证说念果 君言天命金线牵
上参
母颜 再示
一训
居深扶鸾院 涉世到阳间 禀报鸾正务
扶说念修在先 五圣命在天 宏扬先天事
暗助修说念东说念主 指引迷归路 了解真闾阎
火宅暗神话念 指彻通灵霄 开启正流派
死活皆由此 如不遵此则 不成回闾阎
指性见明心 忏悔应在先 迷糊轮几世
决定在今朝 如今得一指 见性现说念心
起步渐层起 步步营为先 内圣外王事
表里皆全功 尊师重说念礼 处世待东说念主诚
双亲饲养心 万万皆不可 父慈子孝亲
兄弟恭谦虚 相互礼让先 佳偶蔼然处
凋残先谦虚 平安当然如 宛如皆家修
个个是全贤 蔼然家庭乐 修说念似至人
圣示
修羽士既已得一指，在修说念流程中仍必须恒修不怠，方有所成，无论任何一宗教之在家修士以及鸾堂之鸾生，在修说念流程中“内圣”、“外王”之修为，是不可免，亦为终身唯独之奉行课目也。
内圣外王之义，即知行合一，体用兼备，体为其形会心于内，用为其行发之在外，体内则为研悟真义以达贤慧圆明，行外则为扩充。如三布施：丧胆施四处弘法利生；法施劝渡众生向善向说念；财赞成说念推及普化。亦即儒家之诚于中，形于外，先正己尔后化东说念主，以律己之善而兼善寰宇。
夫子之说念一脉传延于先天通衢说念统之中，孔子一世好学。何谓好学呢？俗谓活到老学到老，由此可见东说念主生是学无格外。好学而得广知，广知而穷理，把兴趣研究明彻，贤慧始能打开，方能见自我之天性返登理天，即为内圣之修也。外王，顾名念念义，外即为行之于外也，即为行功了愿之扩充也。所谓三千功八百果，功果圆满即是指内修自性，新手功德，表里双修，亦即内圣外王之体用兼备也。故内圣之说念必须以好学为基础，奠定说念基，而以贤慧为用，以备行持通衢之扩充。
南天鸾务院文昌梓潼帝君 降
乙亥年十二月初五日
话
今宵奉旨二次到坛训示
上参
母颜 再示
一训
学如逆水行舟迎难而上也，修说念宛如行车不踏焉能上前。
现今社会，说念德沉迷，五伦不分，五常不顾，父不父，子不子，东说念主伦亲情可比在濛雾山中，分不计帐路说念德不雅念。反不雅贤又贤，善良善，辅天普渡收圆之贤契，也不计其数。是以，口语几训劝世文，淡淡悟悟醒，深深迷蒙雾。
二训
不雅其何物为最真 求得何教是正说念
千古一脉传于今 青阳红阳延传至
白阳初现到于今 求此如能得一指
指窍光亮正流派 照破无显着性显
了彻人道回闾阎 立下弘愿渡贤契
辅天佑说念边幅东说念主 言行行动中和现
符合五常八卦理 昼夜勤修不停蹄
二六时辰不雅自性 回光返照明菩提
切记经常勤拭埃 出污泥而不受染
白阳羽士正边幅
三训
素食荤食差一样 口业少言少二样
先言二样少何物 素食先知东说念主本份
与天相俱齐心慈 平齿何分东说念主中东说念主
自有上苍定夺数 歪理言论粗又狠
素食本是同根生 罪行繁重下轮回
六说念难民下阳间 有朝一乌轮反转
盘中飧物焉你身 可想扶筷不入口
吐逆食说念反在先 不急一夕改清口
缓缓清肠可食先 早斋应从没问题
日后中餐可少肉 晚餐吃得肉边菜
日久成习当然惯 否则日后债不了
造罪不补下轮回
四训
口出清言不造罪 古训经典出在先
美妙不觉刺心坎 应能缓缓少出经（三字经）
修说念口出怜恤言 皆能发自内心田
至心当然水成甜 无谓高声口出言
中和平顺语气和 焉能不成交易隆
圣示
斋者，心斋之律，斋持之戒也。一般东说念主常以斋为素斋，不杀生即是，焉知斋的确之意旨，除了不杀生素食外，心中之斋却是更为舛错，亦为表里之别。新手，即持斋戒杀，但内修之斋却必须达到纯净的心肠；不念念荤、不念念恶、不念念名、不念念利、不念念淫，不引意念，方可达到心斋之田地，故守斋即为口忌牲荤恶言，心忌动心起念也。
业者，东说念主之是以受业债所困扰，即在不成守斋，杀生结冤业，口过树敌业，而心固名利，必有钻营，自私害东说念主，则业债愈结愈深。
总归而言，斋与业是有因果之联系，众生不成守斋，故业报之因果轮回不停，盼诸修羽士切宜严慎。
南寮崁顶福安宫福德正神 降
乙亥年十二月十五日
诗
崁顶弯延陡立路 福安宫内瑞气和
作业帮在线拍照解题吉凶自招无东说念主问 德荫九玄七祖庆
正说念普化速寻找 神东说念主同修庆大同
上参拜
老母 再言
方才交运到此契机沾 老母佛光增添老拙不少贤慧，诸君有空常到佛堂无形中会加多妙贤慧。（荧惑众贤契多参班研究真义）。
又诗
性命双修慈福报 感性通彻不雅安宁
真说念禀报须你我 传至五湖四大洲
一训
鸾务浩气参九天 个个枭雄是好汉
前世修得同船渡 法船掌捏在今朝
不航抛锚待何时 天命归普在玄数
不得行孽罪难收 掌盘天数已注定
弓长日月明师贤 金线若寻此根源
定能指亮昏暗天
二训
凡事看开莫计较 斤斤两两何时了
退守一步海阔天 情绪体会当然凉
亏空就是积功德 前世积欠东说念主家的
今生应偿怨家主 否则相欠无了时
亏空不想莫得事 福报到头当然汝
一千一两经营清 不贪不抢正东说念主君
福德当然降你身
三训
真说念普降东说念主真知 可叹知好不上前
恍依稀惚渡一世 回家就是了闾阎
愿若未了回乡难 下落来生再修行
功德不足须精进 昼夜积功也无妨
放下自我品质修 口出文词兹中和
言行行动不差中 得东说念主传颂谦恭礼
加紧脚步速老到 三曹普收定时数
收圆不定在天时 把捏有身之今世
行得永远功德位
圣示
愿寰宇寰球，于今尚未求说念修身者，切不可执迷不知醒觉，如天时已过，契机一失，想求已无处，待坠鬼门关，一时顿觉才知求说念修说念，已是噬脐莫及。
今天时逼在燃眉之急，见寰宇众东说念主，尚未求说念修身者，还有甚多众生，但契机已未几，愿有智者，速寻求真说念，访明师求一指点，点开原灵玄窍，求得真宗，修得真说念，真心求，真心修，才可修得说念果。
然现存求说念修身者，亦是不少，只因修求之心不专，有求如无求，有修如无修，见此类之东说念主甚多，因是多贪名利，被物欲所蔽，色情所迷，不念念深究，致说念果不成，是以修说念者要多下工夫，多一日栽种，多一日得益，才可超升三界，了脱死活之说念也。至此，吾回。
松柏岭受玉阙玄天天主 降
丙子年正月十五日
诗
玄明玄化渡尽难民 太空有说念评释金线
上悯古降弓长明师 帝化慈心指途引归
上参
母颜 再示
一训
龟蛇脚力行怪风波 为害难民国困民艰
天时该此运数尽如 奉旨收服弹压麾下
江浪永平除魔有功 应尽天时该尽天命
白阳普渡尽显天机 古今秘宝火宅可得
实非容易应修时阐 叹伤贤契得之容易
反不诊疗打趣辨之 开阳于今万般贫苦
三期之始青阳为先 红阳随同戒酒戒肉
白阳现此在家可修 行功树德在所不惜
二六时辰经常切切 勤拭我方菩提自性
闪现自我表示自性 天性善良何染尘埃
少量华显豁照光明 如通彻贯惟厥居中
自性流派死活自如 了愿闾阎我方回位
渡尽灵儿地狱不空 焉可坐立行功渡化
渐化迷路引反正说念 了愿闾阎莲台同登
二训
以己教学步调为先 行如中和步如中正
一碗水端平言行行动 义气参天敬畏天地
心存善念念念而活泼 南海非遥身边目下
邪魔心生念念生杂念 西方安在天边之远
意由心生心交易猿 变化意外当应端正
迷失地方光明照亮 佛光华现群魔皆失
三训
设身处地渡化众生 迷失地方快快追回
天时天运不再轮回 改恶向善或许成佛
守仁抱义五常皆尽 为东说念主处世忠义两全
敬为双亲亲情以待 如同姊妹应以廉躬
一同团圆同登莲台
圣示
心者，天地万灵之支配，即寰宇最高旨趣，万法之源，支配万念之发源也。
小者孑然之主，大者万灵之支配，故曰：说念由心学，功由心造，德由心积。心即基元，亦能高潮天国，亦能下坠地狱，善恶皆在乎心一念之间，故不可不修心焉。
但是东说念主之初，性本善，习而相远，心理与抱负各不同则有善恶之分，故正人择其善而从之，其不善而改之，能正其心，心善而近说念矣。欲修其心，先正其心，自皇帝至匹夫，皆以修身为本，本乱而末治者否。
所谓正其心者，寸衷不昧，心毋休想，心欲自消，言虽容易，修心行善则难，若无果断，澡身浴德则难达也。因东说念主生辞世，一日之间心念念万变，心理不定，耐烦不坚，信心不立，即起疑，心被物资诱骗，利欲薰心，内心紊乱，坐立不安，不成锁住，奔逐难制，为非作孽，伤天害理迫害民风，作了孑然业障，受轮回之报应，恶之评释。故修说念行善当以修心为先，共勉之。
阿里山受镇宫玄天天主 降
丙子年正月廿五日
诗
受归天位丙庚辛 镇麻永被蝴蝶穴
宫参鸾文传千古 玄化劝世共船渡
天拯灵儿古宝秘 上悯白阳火宅拯
帝临圣天阐玄机
上参
母颜 再示
一训
性命何须强出面 理真天命金线真
真真假假当不真 传留古今留万年
自性菩提无尘埃 明镜常拭佛光亮
二六时中返自照 圆融光滑处世说念
二训
劝句浅言常持诵 山高水深鱼隐现
绿水长流潺潺流 青山常在柴无恼
恭贺今生惜此身 肉身行功全圆满
心灵重迭交融一 言出必信尔后行
步履端正合中和 堂堂正正守本份
弘扬本族爱心泽 救之危险之本族
三训
天苍地茫开隐晦 太始擎天团结灵
性命之初诚为轻 高潮为界灵霄宫
气凡动心下落今 愿立而未能了却
抱孩疏通闾阎返 若通正门须教导
疏通当可过关行 大圣放关必可通
对指无误上轻升 可回灵霄归本位
一同下凡救众生 倒装下落有你份
同携贤契登天梯 归位 母旁同团乐
大同世界下凡尘
四训
贤契服从鸾坛务 为你心感动念尘
若非逐日用齐心 何须来坛共扶持
坛训经常记首先 为上感德父母情
亲情天地无可比 用之真情对待之
方是子女反哺心 常流自性感想心
不念念不想当然出
圣示
夫三教圣东说念主匪面命之渡世化东说念主，欲使东说念主东说念主同归觉路，使众生能共出迷津也。
盖东说念主如不成知心，即不知说念，故修说念者必自真金不怕火心始也，然真金不怕火于未发难知，真金不怕火于既发已难，如放肆心、诸杂念心，皆既发之心也。
而欲使心寥寂不动，殆必守其心，定其心，收其心。守心之诀，在守其未动时，定心之诀，在定其必动时，收心之诀，在收其已动时，收之不易，先要察其机而随起随收，收之愈快，守之愈坚，定之愈固此乃修心之妙诀，使此心空无一物。愿诸贤契常真金不怕火之。
本坛驾前沉眼将军 降
丙子年二月初五日
诗
千求百跪应无效 里循正说念真传寻
眼不雅性理忘我行 到坛共襄圣训书
话
今宵特请东石口岸宫天上圣母，莅临本坛参着金篇，稍待圣母临坛批示，众鸾生明智，不可喧哗，以礼恭迎，吾退一旁。
东石口岸宫天上圣母 降
诗
港弯避风锚可放 口业少作念善其身
宫训正说念晨钟响 天命解任金戒律
上苍秘诀当须放 圣凡同修贤契儿
母慈子孝理莲登
上参
母颜 再示
圣母怜恤为襟怀 幼小持素不雅安宁
时照心田方寸地 勤修真义不羡仙
只求众东说念主菩萨心 戒杀荤食少入腹
东说念主间天国同灵庆 奈何事事非如意
匪面命之少东说念主醒 真愿难了心头愿
归空常显救众生 若能渡尽世间东说念主
古佛何尝旷地狱 顽冥弟子娑婆世
快活万千须隆重 为的确真为真真
假假真真假不了 到头一终空虚境
为何不来放下心 执着一物何须求
象形气界皆空虚 不来世上一遭回
焉能体会真义出 灵出本源同流派
九窍之一世死窍 若无通彻此微窍
到来闾阎回不了 如求真说念正流派
定能指引真闾阎
圣示
修说念之东说念主，当应慎其独处，养性事天，尔后行德，常存严慎之心，只怕不足，只怕不成，先以正人尔后学圣贤，方能立命，而留万世名。
行德，须先明体，尔后尽其用，六祖云：“不识本心（体），学法（用）有害，因德无说念不成独生零丁，说念无德不成显其体，欲明本色，须先访求明师之指点，否则犹梁武帝之造桥建寺，达摩谓其无功德，大学所云：“知止”，知其止处才有定向，众东说念主谓东说念主作念善就好，何申请说念，谬也。行善千般，是结个福报辛勤，不可算为德，德乃出自本色当然生发，不念念善、不念念恶之步履，强迫而为名，乃平平淡庸当然之表示，欲知德之妙处，非从自性处下功夫之东说念主是不成知，今之世，知者过之，恶者不足，只知为名为利，惜哉！
论断
众贤契，好好把捏此期，出我方之力，愿了回闾阎。
本坛驾前关平太子 降
丙子年二月十五日
诗
眷注修说念迷方针 平心浩气性理传
太虚八卦乾坤数 子系弓长正明师
话
今宵特请台北行玉阙关圣帝君圣驾到坛批示，稍待恩主公降下，众贤契不得喧哗，以礼恭迎，吾退一旁。
台北行玉阙关圣帝君 降
诗
台澎金马皆宝岛 北斗南宫常照射
行功树德积善恩 天赐良缘天说念求
宫慈报天性理者 三天普曹晨钟醒
恩主特批金篇训 主悯正说念宫中留
上参
母颜 再示
一训
不雅今天时乱纷纷 气界众神缚无金
解铃须用系铃人须个东说念主 无谓着脸看面腔（此句台语）
放下古今历史演 神农帝喾流汗先
元朝三国清朝至 民国初期开于今
一贯真传暗渡窍 忘我真传留于今
岂可摸黑篡古今 纷乱真传愚乡民
耸东说念主听闻关重性 千奇怪招市集鲜
到头灾数降下今 分清你我积功明
二训
世俗为东说念主本立根 东说念主字阴阳傍边起
共创身躯行动骨 方可报酬父母亲
无形上界 母亲娘 生儿灵性不灭根
今生诊疗有效身 协助祖师共收圆
些许积功渐存积 心存慈善为东说念主忠
今生须行今生作 偿清前世罪行重
定能小功莲上座
三训
同报双亲父母恩 从小严父慈母训
教忠教孝处众东说念主 成长之路准绳则
不偏不差孝亲娘 孝亲训词兄弟兼
为兄应代严父责 长媳如同慈母位
代职肩负幼少年 为忠为孝五常伦
兄友弟恭准绳肩 老小有序不急伐
共创融合慈善家
四训
贤契不求功名利 但求心头放一心
安心自求行何物 莫在步履缚为先
祸福不招自问路 怨天尤东说念主斥责天
先问我方作念何事 奈何天谴寻为你
汝为天地何贡献 自问抚心想必清
天地一份须齐心 共持寰宇一家天
圣示
东说念主既禀天地阴阳之气，受父精母血而生，须知东说念主身真贵。既已得到东说念主身，千万不可浪掷光阴，蹉跎岁月，应勤勉肆业问，尊师重说念，在家孝顺父母，友爱兄弟姊妹，情似兄弟，以享天伦之乐。长大立于社会，爱国度爱民族，老婆形影相随，敬老尊贤，礼让待东说念主，对一又友有信，经常三省吾身，振奋固强，修身树德，勤修八德之孝悌忠信礼义廉耻，此乃处世之说念也。
为东说念主处世之说念既成，则可修天说念，以期灵性光明，灵魂永恒不灭之田地，此即修说念也。内圣者，克除我方之私欲，以致良知而在明明德，自能见素抱朴，则成圣成佛，有何难哉。外王者，舍弃我方，以匡助他东说念主，修身树德，代天宣化，如印赠善书，劝东说念主行善、周到说念亲使
之明理实修.........等诸善行，皆为外王之工夫。
故外王与内圣，乃是修说念者必修之课程，如能按步勤
修，何患乎说念之不成，愿贤契，醒而悟之。
嘉义触口龙隐寺南屏说念济 降
丙子年二月廿五日
诗
触鬓双催年已老 口是心非罪业造
龙池浅水逢机缘 隐世乍现明灯照
寺说念期望救末年 南边佛陀倒装出
屏山燕岭疯僧居 说念尽浮华空一世
济公忘我挽徒儿
话
奉 母懿旨到坛批示 上参
母颜 再示
南天直辖扶鸾事 圣天坛乃属一部
扶鸾助说念功德果 鸾生各各情意坚
坛主振芳不畏险 凡事双肩沈负重
渐上轨说念心要坚 难题遭受众卿贤
各各有缘来集聚 同扶圣事共修行
应照鸾生为兄弟 职守职责由你肩
经常关照众卿贤 共扶圣事至大同
贤卿诸君分爽气 乾坤傍边不含混
慷慨精神丹田瑞 唱诵腹气一贯成
口头意识灵嘴尖 牵灵神境入丹田
定能成为专职员 有待加强须努力
漂后世界宗教章 繁华五行全出行
心头一念须灌输 文章加强勤恳夫
勤研古圣先贤训 准则为绳行中和
吃之苦味上为东说念主 到始至终须不变
同归本位行功满 财运郁勃一见福
同业同辈须扶持 办事行状相互助
心德配置功德成 扶鸾圣事两牵引
不迟不到全勤行 念力至心尚未成
抒发情意尚虔敬 四书五经研一趟
脸上自露光德辉
话
时已至，待初五再训。哈哈止
嘉义半天岩紫云寺不雅音佛祖 降
丙子年二月廿五日
诗
半天彩霞好意思光景 天界十方佛至人
岩石空座不羡仙 紫碧空毫放慈光
云朵轻薄夸景过 寺训众东说念主宽心着
不雅音佛祖
上参
母颜 再示
劝化众东说念主至心显 不再杀生而得贤
吃东说念主半斤还八两 到头那有占低廉
同是一灵真体魄 仗强欺弱不对环
敬拜素食神明欢 那能裸体裸猪案
众神那会上桌尝
圣示
众东说念主都合计茹素食，莫得养分，对形体有害，这是东说念主狐疑病，不正确的，东说念主的形体横蛮有好多联系：环境、卫生、教授、教导、操劳、忧虑、饮食、休眠、父母的遗传、生存习惯等好多成分。
现在素食缓缓受众东说念主所领受，何况有志修行的东说念主，明了荤食的害处，更应早日归依素食的生存。下列禀报几点素食的好处：
1.素食可使东说念主无思无虑肃清乖戾。
2.素食可使东说念主减少疾病益寿延年。
3.素食可使东说念主变调性格性情。
4.素食养分而丰富物好意思价廉。
5.素食免除杀业广种福田。
6.素食不错解冤了怨与家畜不结冤。
总之素食对东说念主的身、心、性有十足的利益，有志坚心
修行者，要早日清口茹素，清口才能于修说念上更进一层
炉火纯青，如果满口腥味，前业未清，再造冤业，还说
真心修行，冀望羽化成佛，难矣，盼众东说念主显着之。
嘉义触口龙隐寺南屏说念济 降
丙子年三月初五日
诗 （续二月廿五日）
触摸臆造非正说念 口修经词语不辞
龙池浅虾合不分 隐世普现救末年
寺僧空徒头一遭 南回急劫金线牵
屏风微拂面颊沾 说念出三期皆普修
济世襟怀永难灭
话
奉 母懿旨二次到坛批示 上参
母颜 再示
一训
天说念修为诚旺根 持福惜福常金元
勤诚吐纳净水福 线牵金脉出纯望
源源出蓝训清鸿 扶笔出训兄弟清
振庭必须混浊明 静念念钻研扶鸾意
到头恒久愿难了 从旁修为也无妨
整体鸾生各名字 盘点尚差振庆贤
个个扶鸾心要坚 分清诟谇昏暗面
切莫游戏于东说念主间 重新律定修说念面
二六时辰勤诚显 步如中和端正坐
卧如片时达摩眼 存精气瑞五官露
慈爱纯阳锐可挡 宛如红童不老仙
二训
汗如雨下清丽云 菅兰清俗不染尘
富好意思清心何凡尘 素贞持闲须到此
出勤簿上﹀○△ 全在功过记载神
服务轻声低下气 双手奉送茶和巾
皆是如须臾不变 回家也应是如斯
和气团修联袂进 共持三曹大同天
三训
愿若不了乡难回 前世积欠今生偿
行功树德千万项 何须纸上一功夫
勤至心识通无影无踪 娑婆世界极乐天
十字天国圣经诵 阿拉跪拜最虔敬
儒家正统心着重 准则众东说念主影响最
五教同是本一根 各各皆能回乡愿
看你是否能勤修 全在情意分真章
无论何教的诟谇 口修经典为舛错
出于古训娴雅文 充份五气十光色
现今社会正如斯 如能经词鼓吹送
化解方刚少年身 步入修说念此一瞥
定能平安社会祥
圣示
夫鸾门者，乃尘世众生的重任，任重而说念远，是天降大任予斯东说念主也，须承重责大任，代天宣化，继天立极，启化寰宇善信，使东说念主东说念主潜入，研究通衢，修身、行功树德之圣门也。
然本坛以天说念为中心，宏扬天说念真义，以扶持众东说念主，明了学说念修说念正确之方针。
承蒙 上苍之恩惠，众鸾生更应闪现－虔敬、互助、恳切之心，共同完成 上苍所委用之办事至大同。众鸾生知乎？
本坛文昌帝君 降
丙子年三月十五日
诗
文昌安邦武定国
帝君莅临阐玄机
话
今宵特请北港朝玉阙天上圣母，莅临本坛批示，众贤契明智，以礼恭迎，吾退一旁。
北港朝玉阙天上圣母 降
诗
北港灵穴 朝天谒祖
天上瑶池 圣母心灵
话
奉旨到坛圣笔开沙，小东说念主俗子，视不雅警惕，自新向善，终身修为，劳苦功高。
上参
母颜 再示
一训
浮华东说念主生转瞬一现 所求何物徒费功夫
渴己所望努力进取 茁壮繁华难填私欲
以海比心心猿难拴 拿捏弃取莫能自控
商酌萌起意取精盗 超过情意切莫难料
念念之活泼念起纯阳 合之天地克之凡心
方可定性止于至善 性理九六真传天说念
隐晦初开自性表示 本善元灵子亥抱心
未受尘埃乃是菩提 象界诸物占之所欲
心动意念追求尽念念 想之欲得誓无放手
毕生驱驰艰苦追物
二训
撒手空回未带何物 留名留利遗渣东说念主间
功名功德由自弃取 享受茁壮无思无虑
皆由心生修为近身 佛祖常佑功德渐积
抵孽冤业有欠有还 还清未积向善为基
虔心修为还乡定数 劳苦功高高潮为神
冤业繁重下落地狱 两者之差绝不疏通
相不战胜皆看众生
三训
吾乃代理朝玉阙务 烟草已尽上旨接职
乾隆年间山西太原 乡间环说念俗屋降生
幼小艰苦种田生存 自幼双一火婶之带大
亲情比天没齿铭刻 懂事孝婶宛如双亲
家中不雅音佛祖常照 自幼虔敬毕生奉行
学医救东说念主不敢渐忘 收之药钱多之非收
穷之东说念主家药材自采 天之意外采之意外
上天慈悯佛祖慈宏 收之修为缘故今初
奉旨朝天保佑难民 以昌国运隆升民安
圣示
世间是愁城，东说念主生于愁城之中，苦无善觉，任其浮沉，则愁城纷乱，难以自拔，繁华亦有纳闷，贫贱亦有纳闷，只须上天仙佛，无有纳闷，而悠悠安宁。且看婴儿降生落地，呱呱大哭，就已知落于愁城之中。
是以众生若要脱离愁城，必须去除欲念，修身行善，修说念研究真义，以解放死活，来生免再受轮回，旱登此岸。止。
本坛驾前中坛二元戎 降
丙子年三月廿五日
诗
中坛坐镇威远八方
元戎掌旗开张功成
话
今宵特请南恩宫济公活佛，莅临本坛批示，众贤契明智，不得喧哗，以礼恭迎，吾退一旁。
嘉义南恩宫济公活佛 降
诗
南傍诸罗净水环绕 烟草缭绕佑苍难民
恩念念典故三曹仁义 五常八德永留东说念主间
宫至 母意替天行说念 阐化玄机共普大同
济世襟怀永恒不灭
公理忘我吊唁分明
活跃三界往复自如
三曹恩师修为夙缘
上参
母颜 再示
一训
世风日来世说念堕落 方怀追师修为示说念
虚华浮世沧海一笑 贻笑何时三曹应运
打开普修天命承传 火宅点传五教本根
独指一树花开落叶 各奔西东儒说念释耶回
五教主意同是正说念 表里修为心肠温柔
谆谆善诱扶以正说念 修为五教同是渊源
般若波罗、唵哞呢叭咪吽、哈利路亚
二训
东说念主性本善凡尘染埃 心肠近朱则善小儿
染缸黑泥昏暗难光 扶鸾圣事奉旨承着
以普三曹九六原灵 助肩办事不可忽为
三训
鸾笔扶驾、阐示玄机－－训古今
古今经典、诗词正说念－－须钻研
现今社会、五光十色－－度岁月
光阴似箭、未尝停歇－－似无常
不雅时变迁、把捏良辰－－求真说念
以警众东说念主、准则为绳－－行正人
步如中和、浩气浩然－－敬天地
修为积善、功德渐积－－鬼神钦
三曹应运、白阳收圆－－待何时
不求茁壮、只知死活－－辨诟谇
德积无量、定能上推－－回闾阎
圣示
五教主意，各教遗留经典，内藏性理真诠，各有神秘之处，诚然各教传布，各有殊异之别，然各教之主旨，无不以救世渡众为要件，以下解述五教教主起源：
孔教－孔夫子，所流传大学、中和、论语、孟子篇，谓曰四书，四书中内涵至精至微之妙理，传授心法，以一贯之说念，曰：“存心养性”、“执中贯一”，则止于至善的田地。
说念教－太上说念祖，所遗留“说念德经”，是说说念的含意，“说念者”称腌臜 天主为腌臜至尊万灵，“说念”谓寰宇万象的本色，说念生理曰天理，亦则天地万物之真义，理素性，是东说念主行动和步履之本灵，曰性，性谓良心，良心为人道之用也，说念曰静，德曰动，经为作用之要津，说念教传授心法曰：“修心真金不怕火性”、“抱元守一”，而修成至说念为本色，修到至理之止处为人道，性之止处，则涌现底本真面容也。
佛教－释迦牟尼佛，所遗留真诠之妙法在“金刚经”讲述之妙义，亦为救劫渡众生，传授心法曰：“明心见性”、“万法归一”，修至觉行圆满，走修大乘法，曰阿耨多罗三藐三菩提心，是谓无上正等正觉。
耶教－耶稣，所遗留之妙音，在“圣经”经典中之意旨，亦为渡东说念主救世，劝东说念主向善说念之精神，则传授心法曰：“洗心移性”、“默祷亲一”，天主救主者称为无上之神，神之止处谓“天国”。
回教－穆罕默德，所遗留“古兰经”，亦为救世渡众生，在多种族的教学中，因地的习俗，因东说念主的固性，故称为种族化，亦乃诲东说念主不倦之精神，传授心法曰：“坚心定性”、“清真返一”教学族东说念主，传遍寰宇边际，谆谆善诱，无厌之精神也。
性理真传总督五圣恩主 关 降
话
今宵有新进鸾生，吾神特来训勉几句，现此白阳之秋，天时弥留之际，因果业力速讨前债，众贤契快快积功，能行尽行，能作念尽作念，知乎？
诗
心存善念敬畏天地 步如中和孝顺父母
兄长尊重弟友恭亲 不恋横财为东说念主之本
努力楚河粒粒泪汗 应尽努力方能得益
出之五分得到四分 不怨何叹一分减业
莫怨天地至心有敬 正渡归引能定方针
必能华现
性理真传驰聘神德恩宫关圣帝君 降
丙子年四月初五日
诗
关关相照润枝桠 圣心常存德存永
帝慈悯意普四海 君今明灯常照亮
话
今宵本扶鸾坛特请东山孚佑宫八仙，莅临本坛参着金篇，众贤契明智，吾带八仙一同参拜 母颜再批示，吾退一旁。
东山孚佑宫南极仙翁 降
诗
南边十佛普照今 极空天理寻果因
仙界三曹拯金脉 翁临牵成八仙渡
东山孚佑宫韩湘子 降
诗
韩风微吹拂满面 湘离乡愁念念故家
子散六万千万年 念念起 母娘何时在
不如立愿闾阎还
话
今宵吾兄弟八仙到坛，由吾执乩，言词浅深，笔迹意
会。
一训
天苍地茫辟开天 东说念主性本初迷迷蒙
尘世埃染心肠怠 那曾缘分比今朝
五光十色社会天 宗教信仰全没凭
用真悉心替天想 定能悟体出玄机
不雅今社会修行沦 众生修为心不坚
享受外在荫庇先 身穿丽都内丝绸
一蚕丝尽方为命 丝绸一件千万蚕
何来怜恤内心存 方念蚕虫生灵命
不该内讷口怜恤 穿着朴素尚为先
不为虚荣所引诱 认清真假的确修
三曹普渡东说念主鬼神 悉心修行才是真
如在三期眼不亮 舍弃白阳大同天
二训
扶扶持持情意坚 鸾鸾生生永不停
堂堂正正行中和 振振庭庭手持清
方方心心定念念沈 佛佛光光常随同
日日后后扶鸾乩 善善书书出自你
各诸君位贤卿众 名名利利不为先
眼眼清清不雅安宁 诟谇诟谇辨分明
诚至情意悉心田 切切实实坛为先
善善书书公众着 日日后后功德分
圣示
东说念主之死活宛如一场梦，众东说念主皆在此梦之中，沉迷不醒。是以东说念主生在此世间，巨额往愁城而坠，少有极力高潮天国，然虽有看破东说念主生是一场梦者，却未能积极跳出迷魂阵。
何谓迷魂阵？因东说念主世间之名与利，此秀气多彩之虚荣假景，皆在攀附众东说念主，东说念主心一朝受攀附，则昏暗不醒，而心神外奔，终无收回之时，离说念愈远，心愈迷，而无觉醒之日，永无回头之路。
奉劝但凡有心修说念之东说念主，淌若仍然会受世间假景攀附，把愁城当成乐土者，快收回迷失之心，不可再将我方之真主放在演叨假景之中，而不知觉醒，愿众生速速回头。
本坛天上圣母 降
丙子年四月十五日
诗
天清佛普照 上勤修说念品
圣训公德事 母训记起心
话
今宵特请幽冥教主地藏王菩萨，到坛批示，众鸾生明智，双方排班等候圣驾，吾退一旁。
幽冥教主地藏王菩萨 降
上参
母颜 再示
通衢玄玄一气判，两仪四象连。
乾坤奠定三阳泰，东说念主物蕃生焉。
性性存存无为兮，行说念乎当然。
灵贵东说念主为五气秀，凛凛涵中和。
常照彻悟心明性，慧光耀三千。
念兹在兹兹在说念，佛法普大千。
尘世尘缘缘未尽，遭灾二六时。
不雅音安宁降通衢，普渡万八年。
火宅点传承天命，时运应运先。
昏暗光亮通彻悟，得先法超然。
常念念孝亲方念念恩，同报 母情怜。
菩提自染尘埃现，何须勤拂拭。
沉迷轮回九六年，愿了闾阎还。
积德存善无心绪，全凭善念存。
造善永存随身边，祸已远走它。
罪戾顺手简约造，善远祸近了。
心存怜恤普造化，大同太平年。
圣示
佐饔得尝，天道好还，善者得福，恶者降祸，此乃天理之报，豪厘不差也。太上感应篇曰：“祸福无门，惟东说念主自召，善恶之报，如摄影随”。
东说念主之心理，自朝至暮，其善恶之念，转机不定，皆在方寸之间，而何为善？何为恶？凡有了悟真义之修羽士，皆能折柳善恶，而不敢妄为，盖已显着善者可登天国，恶者将坠地狱，故能弃恶而从善也。
现今说念德堕落，世说念堕落，为善者少，违警者多，以科学财富为全能，以神明因果为迷信，天理良心丧绝，东说念主欲兽性横流，虽仙佛为挽转此颓风，而处处降鸾劝化，怎条众生难以点醒，岂不愁肠乎。
希望有志之修士，应警惕天时已挫折，趁早修说念，勿行邪径，平允复礼，修身养性，莫以善小而不为，莫以恶小而为之，如再沉迷，如再妄为，积成周身罪行，惨遭报应，陨落幽冥，后悔己晚矣。
话
今宵吾时已至，下回再来。不雅看诸君善心诸贤，悉心着造劝化善书，实可有益，马不停蹄，为天尽一份心力普照地面，总结真义。吾回。
性理真传总督五圣恩主 关 降
示
本坛 奉旨着造“性理真传”乙书，将接近尾声，关于出书之事，希望鸾生多多劳神，能早日颁书，时刻所尽披发善书至各寺院亦有功可存。今宵恭请幽冥教主地藏王菩萨，到坛批示文章，各鸾生仔细研读参悟，有助心灵阐述。至此，吾回。
性理传真总督五圣恩主 关 降
丙子年四月廿五日
诗
眷注圣事 圣扶扶携
帝德余荫 君护徒儿
上参
母颜 再示
又诗
性理启发一指毫光万八慧
真传金线一贯古今承天命
禀报：“性理”与“真传”性理：匪为众东说念主为之最灵，何言无错仍旧错误，贵之非为东说念主灵。性之、理之，一贯翰墨，性理为之，匪灵性也。心生二字，贯穿翰墨而成性字，王者行路为之理也，故而念念迁，性理乃是自古圣贤羽化成佛之根基，探讨灵性何来，感性何从。古训曰：“古怪寸步难行，有理走遍寰宇”。足以评释理乃性之用，宛如履步不成不适。故行步、念念考、应变......等，必以性理两字为之基。
灵性也，自哇声落地之后，而受尘世污辱菩提本有之皎白，如六祖曰：“菩提本无树，明镜亦非台，底本无一物，那儿惹尘埃。”切切证明自性自控，众生之选拔，尘埃与皎白乃在一念之间。
真传：连结天命，一贯古今接金线，一以能之，贯彻古今承传至此，非三年、五年也，若无上天降下天命传留于今，火宅普传，真师弓长，弥勒掌盘，师慈弘愿，那能传至三期白阳，普渡众生。
在此迷路于式样貌色，怪力乱神侵犯之际，玉皇支配奉 懿旨到南天扶鸾院，特派 关圣帝君为鸾坛恩师，借鸾鸟扶乩禀报修说念与行说念之理路，并办事三界圣至人真扶乩训示，教学众东说念主，行善从说念，积善余庆，同证莲台。
话
余今奉旨镇于圣天扶鸾坛，承蒙诸仙真保举，着“性理真传”一书之责，职挂总督，又受刘家 关圣帝君副总督苟且相助，诸天圣洁之辅助，方使“性理真传”于彻夜沿途告竣，余在此特向诸仙真及众鸾生感谢外，特奏旨 玉帝请功过司神记下各鸾生加五十功，如有缺席或迟到、早退者则逐个扣下，另外善书问世，披发东说念主士也有功可得。
最跋文取，本坛于五月五日为接旨之日，众鸾生应准备之事物及礼节不得有误。至此，余退。
东山孚佑宫孚佑帝君 降
丙子年四月廿五日
话
今宵“性理真传”告竣，吾特来贺赞联一双，以留善书。
联文
性理无声佛光普照滋养地面争争梢梢
真传千古经典之作贤契同船满载而归
高雄三凤宫二太子 降
丙子年四月廿五日
联文
性理普修菩提树
真传金线救万灵
话
贺“性理真传”告竣，贤契积功一件，吾特来贺联文一双，修说念之路，未来方长，新书问世，放吾宫中，至此，吾回。
本坛孚佑帝君 降
丙子年四月廿五日
诗
孚虚实至乾坤转 佑转星宿北斗魁
帝苍开畅训古今 君闻真义须中和
联文
扭转乾坤性理灵台菩提自性
重整春秋真传一脉古今云表
性理真传总督五圣恩主 关 降
丙子年五月初五日
诗
良时吉日接旨日 辖内毫光放辉煌
扶鸾参事聚一堂 皆同普庆收大同
示
吾关圣帝君现刻迫令：
中坛元戎领五万兵坐镇中坛
薛府千岁领三万兵坐镇东方
玄天天主领三万兵坐镇西方
孚佑帝君领三万兵坐镇南边
福德正神领三万兵坐镇朔方
恭接御使，凡有为鬼为蜮皆一尽斥逐以维清净，不准侵犯重任在身，若有过犯以逆旨论罪严处，绝不宽宥。其余各神在坛候旨。
今宵有圣至人真莅临本坛批赞联文，众鸾生明智，以礼恭迎，吾退一旁。
高雄三凤宫二太子 降
丙子年五月初五日
联文
性命双修无循理
真贯天命覆一传
白阳法律主桓侯大帝 降
丙子年五月初五日
联文
性理金篇扶鸾气动震江山
真传木笔灵乩随欲阐训文
本境南兴宫天上二圣母 降
联文
性觉无通性笔上蘸洞庭
理路正确明放手牵去行
真如是假性圆缺无一无
传始延于今只须正说念行
性理真传总督五圣恩主 关 降
丙子年五月初五日
示
现刻重任在身行将驾临本坛，众鸾生速速焚香排班向外跪接，勿失箴规，吾暂退。
重任在身马天君 降
丙子年五月初五日
诗
马推天阶下凡尘 天命难违命在先
君臣一体接玉旨
玉诏宣读 （神东说念主一同下跪三叩头）
钦 奉
玉皇大天尊玄灵高天主 诏曰
朕 查尔南天直辖圣天扶鸾坛，奉旨着造“性理真传”一书，自接旨之后，经常刻刻，惶惶不可终日，无不以争取更好业绩，实感沸腾，庆贺如今功成接旨。
朕 龙心大悦，迫令共着圣书仙真各加封六级，东说念主职功勋由功过司神记下。又助印一册各加六功，荧惑印赠一册一功以后论功行赏。
勿违此诏
钦哉勿忽 （三叩头谢恩）
天运丙子年伍月初伍日 颁行
性理真传总督五圣恩主 关 降
丙子年五月初五日
示
本书“性理真传”于今沿途完了，数月来与诸生神东说念主合一共尽厥职完成此书，可慰之至，望诸生关于出书多加努力，又向十方大德致谢，承蒙十方大德乐捐赞助本坛。吾祝十方大德说念业日增，万事如意，至此，吾退。
本书完人妖 porn